História Unisal

Tradição do 1° de abril está sumindo na sociedade

2010-04-01T11:47:00.000-07:00

Há varias suposições sobre a origem do 1° de abril. O fato é que cada vez menos as pessoas estão fazendo brincadeiras umas com as outras. Praticamente só a mídia está mantendo a tradição do dia da mentira.

Ainda não se sabe ao certo quem contou a primeira mentira na história do 1° de abril. A brincadeira anual poderia remontar à época dos antigos romanos, que comemoravam na data uma grande festa em homenagem à deusa Vênus. Orgias e diversos tipos de brincadeiras faziam parte da celebração.

Segundo outra explicação, a decisão de 1530 da cidade alemã de Augsburg de unificar a moeda estatal teria exercido um papel importante para o dia da mentira. A data escolhida para a unificação da moeda foi o dia 1° de abril. No entanto, isso não aconteceu nessa data e muitos especuladores perderam dinheiro e foram acolhidos com gozação e deboche.

Reforma do calendário
Porém, a explicação mais plausível é que o rei francês Carlos 9° tenha iniciado a brincadeira do dia 1° de abril. Com a reforma do calendário gregoriano, ele estabeleceu em 1564 que o Ano Novo, até então comemorado em 1° de abril, passasse a ser comemorado em 1° de janeiro, o que não chegou aos ouvidos de muitas pessoas da época. No 1° de abril, os que sabiam zombavam daqueles que comemoravam o Ano Novo na data errada.

No início, as brincadeiras eram totalmente diferentes, sendo alteradas no decorrer da história. Nos séculos 17 e 18, as regras sociais tinham cada vez mais importância para orientar as travessuras. Dessa forma, os adultos podiam zombar das crianças, mas o contrário não era possível.

Mídias que criam histórias
Assim como muitos costumes, as piadas de abril também se transformaram ao longo do tempo. "Nossa noção de humor foi em grande parte formada pelas mídias. Nós assistimos piadas na televisão ou damos risadas de brincadeiras de rádio e temos aí uma elite funcional que, no plano midiático, está sempre recriando as piadas de abril", disse o etnólogo Gunther Hirschfelder.

E assim, nós somos enganados quase que apenas pela mídia, com notícias inventadas e histórias falsas. As mentiras da BBC são legendárias. Em 1° de abril de 1957, a emissora britânica informou sobre a colheita de espaguete no cantão suíço de Tessino. Nos seus televisores, os espectadores assistiram pasmados aos camponeses suíços colherem das árvores longos espaguetes.

Piadas clássicas tornam-se raridades

No dia-a-dia, as piadas tornaram-se raras. Para Gunther Hirschfelder, a culpa é do aumento da pressão de trabalho sobre as pessoas. Para brincadeiras, não sobra tempo. Hoje, simplesmente não há mais espaço para brincadeiras, e isso não poderia ser diferente no dia da mentira.

"Atualmente, em nossa sociedade, grande parte dos contatos são realizados em um espaço virtual, através da internet ou do telefone, e as piadas de abril quase não são mais possíveis, pois dependem do contato direto. Isso requer uma situação real e não digital", explicou Hirschfelder.

Apesar do embaraço, alguns até podem sentir falta das brincadeiras e desejar reviver os costumes do dia da mentira. Afinal, quando alguém faz uma piada conosco, quer também dizer que nos dá atenção.

Autora: Ralf Gödde (dd)

Revisão: Carlos Albuquerque

Site: http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5418035,00.html?maca=bra-rss-br-all-1030-rdf - data da visualização:01/04/2010 ás 15:50

Coleção de réplicas de 25 selos históricos é lançada em ouro.

2010-03-28T08:18:00.000-07:00

Cada um dos 9,5 mil conjuntos será vendido por quase R$ 10 mil.
Olho de Boi, primeiro selo emitido no país, é um dos destaques.

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Uma coleção de réplicas de 25 selos históricos está sendo lançada no Brasil pelo Grupo Hallmark, sob licença dos Correios. As peças, feitas de prata pura e banhadas em ouro de 24 quilates, fazem parte da primeira coleção do tipo lançada na América Latina, conforme explicou ao G1 Patrizia Baldini Reininghaus, representante do grupo Hallmark no Brasil.
“O Chile e a Argentina têm número elevado de filatelistas, mas o Brasil representa uma força gigantesca dentro da América Latina. A procura pelo produto conseguiu superar nossas expectativas. E a busca não é só por filatelistas, há compradores dos mais diversos segmentos”, afirmou Patrizia.
Entre as pessoas interessadas está a decoradora Christiane Carneiro Tabacon, de 45 anos. Ela achou o “catálogo lindo” e resolveu fazer o pedido. “Não sou filatelista e nunca tive interesse em selos, mas vou comprar pela beleza”, disse.
Christiane contou que vai usar as réplicas como enfeites luxuosos. “Esses selos são objetos de decoração também. Eu pretendo deixar as peças à mostra, em uma estante”, afirmou a decoradora, que elegeu como seu preferido a representação de um tucano, lançado em 1983 para homenagear a fauna e a flora do país. “Vi no catálogo e achei muito interessante. Gostei muito da imagem.”

Peças exclusivas
A representante da Hallmark ressalta que serão produzidas apenas 9,5 mil coleções, com 25 réplicas de selos históricos feitas de prata pura e banhadas em ouro 24 quilates. Cada lingote pesa aproximadamente 30 gramas e sai por R$ 395. O valor será pago mensalmente, durante 25 meses, com custo total de R$ 9.875.

“Não podemos ampliar, porque a coleção deixaria de ser limitada. Serão somente 9,5 mil itens. No final da produção, as matrizes serão descaracterizadas”, disse Patrízia.

Os compradores precisam adquirir todas as peças, que serão entregues uma vez por mês, junto com a caixa de madeira onde ficam acomodados e o certificado da pureza do metal.

Escolha das imagens
Colecionadores, clubes de filatelia e técnicos do Departamento de Filatelia e Produtos dos Correios, em conjunto com representantes da Hallmark, pesquisaram durante dois anos para selecionar os 25 selos que integrariam a coleção, conforme explicou Patrizia.

“Temos fauna e flora riquíssimas, personagens importantes e cultura variada. Foi difícil selecionar as imagens para representar o Brasil, que é um país tão vasto, mas estamos muito felizes com o resultado. O produto brasileiro é alegre e muito bonito”, afirmou.

Entre os destaques está o Olho de Boi, que foi o primeiro selo emitido no país em 1843. “Colecionadores vão se interessar claramente pelas imagens mais representativas em termos filatélicos, como o Olho de Boi, mas há outros selos como o da conquista do Penta, de 2002, o do Ayrton Senna, de 2000, e do Carnaval, de 1970”, afirmou Patrizia.

2010-03-25T08:00:00.000-07:00

Filho de catador de garrafas ganha bolsa de mestrado nos EUA e luta para seguir estudos
Simone Harnik
Em São Paulo

Depois de se formar em administração em Belo Horizonte, Bruno Lucio Santos Vieira, 22, ingressou no mestrado em relações internacionais na Ohio University, nos Estados Unidos. Hoje, no curso, o estudante dedica seu tempo a disciplinas como história econômica norte-americana e mercados financeiros.

A biografia resumida acima pode parecer com a de algum brasileiro bem-nascido e cheio de oportunidades. No caso de Bruno, no entanto, cada passo tem sido uma batalha: filho do aposentado Henrique Barbosa Vieira, 68, e da dona de casa Neide Lúcia Santos Vieira, 56, o rapaz concluiu a educação básica toda em escola pública, fez a graduação pelo Prouni (Programa Universidade para Todos) no Centro Universitário Una e ganhou, pelo bom desempenho, desconto para a pós-graduação.
No entanto, há um semestre na terra de Obama, e ainda que tenha a bolsa de estudos, os custos de vida têm comprometido o futuro acadêmico do jovem. A cada mês, ele fica mais 600 dólares no vermelho – o que corresponde a aproximadamente R$ 1.100. "Quando vim, não ficou claro que haveria tantos gastos, e eles comprometeram o orçamento", conta.

E a família não tem como ajudar. "Meu marido ganha um salário e meio. Acabou de passar por um câncer de próstata. Para complementar a renda, ele recolhe garrafas, e eu lavo para vendermos", diz Dona Neide, que se esforça para segurar a saudade e as lágrimas sempre que fala com o filho. "Ele é o meu caçula e toda a vida foi exemplar. Muito carinhoso. Mas estou muito triste com as dificuldades que ele está passando."

Ajuda dos novos amigos
Mesmo trabalhando para a faculdade – dentro dos limites da lei – tem sido bem difícil bater a quantia necessária a cada mês, diz o jovem. E as economias que fez enquanto trabalhava no Brasil já se foram.

A sobrevivência tem dependido da boa vontade dos novos amigos nos EUA. Dois ucranianos e um espanhol têm financiado o aluguel e a comida para Bruno e sua mulher, Poliana. O casal ainda consegue almoçar de graça duas vezes por semana em igrejas da cidade.

O casamento, que não completou um ano terá de resistir à distância. Com a falta de dinheiro, Poliana já está de malas prontas para retornar ao país.

Nem luxo nem lixo
O mobiliário da casa que Bruno divide com os europeus recebeu vastas contribuições do desperdício ou do desapego da comunidade de Ohio. "Quando alguém nos pergunta onde compramos armário, mesas, cadeiras, sofá, sempre brinco que foi no 'Trash.com' [em inglês, "trash" quer dizer lixo]. Achamos também panela, pratos, copos, talheres", relata Bruno, que chegou a receber até doações de comida.

Primeiro da turma
Durante a faculdade, a performance do jovem foi alvo de elogios dos docentes. Segundo a coordenadora do curso de administração do Una, Christiana Metzker Netto, ele "tem muito potencial".

"Bruno teve 94 pontos [em cem] de média geral. Tirou de letra a faculdade e foi um aluno exemplar. No trabalho final, tirou 99 pontos – e as médias costumam ser bem mais baixas", revela. "O curso também pede 60 horas de atividades complementares, que os alunos demoram a cumprir. Bruno fez 255 horas".

O empenho rendeu troféu de melhor aluno do curso, mas não foi suficiente para garantir a estadia no mestrado. E o rapaz tem recorrido ao seu passado acadêmico para buscar auxílio – concorre a novas bolsas, ainda sem certezas.

O mais jovem de cinco irmãos, primeiro a se formar na faculdade e a ir ao exterior, é admirado pela família e espera voltar com o mestrado concluído. "Todo herói tem de ter um pouco de louco, tem de arriscar. Pensei que essa podia ser a minha única chance de continuar estudando", diz.

http://educacao.uol.com.br/ultnot/2010/03/25/filho-de-catador-de-garrafas-ganha-bolsa-de-mestrado-nos-eua-e-luta-para-seguir-estudos.jhtm 25/03/2010 - 07h03

2010-03-06T13:23:00.000-08:00

“O poder revela quem somos”
Um pesquisador americano diz como o poder nos torna mais corruptos, mesquinhos e hipócritas

ISABEL CLEMENTE
Dizer que o poder corrompe é um antigo chavão. A novidade é que esse velho axioma acaba de ser comprovado cientificamente em um trabalho de pesquisadores da Kellogg School of Management, nos Estados Unidos. Após uma série de testes comportamentais com voluntários, eles demonstraram como o poder costuma, em geral, mudar as pessoas para pior. Em testes, os poderosos não só trapaceavam mais, como se mostravam mais hipócritas ao se desculpar por atitudes que condenavam nos outros. “Os poderosos acreditam que devem ser excluídos de certas regras”, afirma o psicólogo social Adam Galinsky, professor de ética e decisões em gerência da Kellogg School of Management e um dos autores do estudo.

ÉPOCA – O poder corrompe?

Adam Galinsky – Sim, corrompe. Basicamente, apesar de o poder deixar as pessoas no centro das atenções, de estarmos todos olhando para as autoridades, os poderosos se sentem psicologicamente invisíveis. E, por causa dessa sensação de invisibilidade, eles se permitem agir de maneiras imorais, ao passo que outras pessoas não agiriam assim por medo de punição. É como se ficassem à vontade para preencher suas mais íntimas necessidades. Uma das comparações de que gosto de fazer é a história do Senhor dos Anéis. No momento que ele põe o anel, fica invisível e age mal. O poder é esse anel.

ÉPOCA – Como o senhor constatou isso?

Galinsky – Fizemos vários experimentos. Um deles foi com um jogo de dados. Dividimos os voluntários para a experiência em dois grupos: os muito poderosos e os pouco poderosos. Isolamos os grupos em um cubículo. Dissemos a cada um que eles ganhariam bilhetes para uma loteria conforme os pontos obtidos ao jogar os dados, que poderiam variar de 0 a 100. A média esperada era de 50 pontos. O grupo pouco poderoso anunciou ter obtido um resultado de 59 pontos, enquanto o grupo muito poderoso disse ter obtido 70 pontos. A conclusão é que o grupo pouco poderoso pode ter trapaceado com os dados, mas o muito poderoso trapeceou muito mais para conseguir mais bilhetes de loteria.

ÉPOCA – O senhor diria que a melhor s maneira de testar a identidade moral de um indivíduo é dar poder a ele?

Galinsky – Sim, porque o poder não apenas muda a pessoa, mas revela quem ela é de verdade. Podemos afirmar, a partir dessa pesquisa, que a experiência do poder provoca certas mudanças no ser humano – e a maior é torná-lo hipócrita.

ÉPOCA – A pesquisa chega a essa conclusão a partir de questões que envolvem superfaturar despesas de viagem ou ultrapassar o limite de velocidade. Quem faz isso está mais propenso a se tornar corrupto se chegar ao poder?

Galinsky – Em média, muitas pessoas, quando investidas de poder, tornam-se mais mesquinhas, afrouxam seus padrões éticos. Você está me fazendo uma pergunta diferente: se as pessoas que agem sem ética provavelmente se corromperiam no poder. “Provavelmente”, é a minha resposta.

"Quando estão fora do poder, as pessoas dizem: ‘Eu nunca agiria
dessa forma’. Mas a verdade é que, no poder, muitos mudam"

ÉPOCA – Por que o senhor afirma que os poderosos, quando flagrados, mostram-se pouco arrependidos?

Galinsky – Por causa de um processo psicológico mostrado na pesquisa: os poderosos acreditam, de fato, que eles devem ser excluídos de certas regras e padrões aplicados aos demais. Ou então eles apresentam justificativas psicológicas para ter agido como agiram.

ÉPOCA – Executivos e políticos mostram-se incomodados quando o senhor comenta com eles esse tipo de comportamento?

Galinsky – Quando estão fora do poder, as pessoas dizem: “Eu nunca agiria dessa forma”. Temos a tendência de acreditar que não temos a mesma vulnerabilidade e que não corremos os mesmos riscos dos outros. Mas a verdade é que, investidos de poder, muitos mudam. Somos suscetíveis. A pesquisa mostra, sistemática e cientificamente, que não só as pessoas agem imoralmente quando podem, como elas se tornam hipócritas. Defendem padrões comportamentais mais rígidos para os outros do que para si mesmas. Foi o caso do governador de Nova York, Eliot Spitzer, que traiu a mulher com uma prostituta. Veio à tona depois que ele, como procurador-geral do Estado, combatia a prostituição. É nesse ponto que os poderosos caem do pedestal e a sociedade se revolta. Se eles apenas agissem mal, seria ruim, mas ainda por cima pregar o contrário do que fazem... A hipocrisia revolta. Vocês, por exemplo, têm um governador preso por obstruir a Justiça (José Roberto Arruda, governador afastado do Distrito Federal). Um governador é alguém que defende leis e comportamentos para a sociedade. Quando um político age assim, é mais revoltante do que executivos de empresas – porque executivos não necessariamente posam de modelo comportamental para os outros.

ÉPOCA – Nessa era de Big Brothers, em que câmeras revelam até gestos das autoridades em lugares onde elas pensam estar protegidas, não é mais difícil agir de forma hipócrita?

Galinsky – Não é uma questão de ser vigiado, mas de se sentir conectado à coletividade e obrigado a prestar contas aos outros. Mera vigilância nem sempre é eficaz e tende a dissipar seu efeito com o tempo, porque não é um processo que internaliza no indivíduo essa noção de que ele deve se explicar.

ÉPOCA – No Brasil existem cortes judiciais e celas especiais nos presídios para políticos, pessoas com nível universitário e autoridades. Isso reforça a crença de que os poderosos são pessoas diferentes?

Galinsky – Essa é uma questão mais complicada. Se as cortes especiais forem mais lenientes, daí você reforça o problema do tratamento especial. Se esses julgamentos forem mais rápidos e defender altos padrões éticos e legais para os poderosos, podem servir para reforçar que ninguém está acima da lei. É muito fácil para as pessoas que conquistaram certos postos atuar pelo bem delas mesmas, em vez de trabalhar pela coletividade, que as colocou lá. Costumo dizer em minhas aulas que é preciso criar algemas para os honestos: como podemos garantir que ninguém se sinta tentado a trapacear? Por isso eu nunca dou provas para fazer em casa. A tentação para fazer consultas é enorme.

ÉPOCA – A punição é capaz de conter essa tendência humana de agir mal?

Galinsky – O melhor caminho é fazer com que os poderosos tenham de prestar contas. O Congresso tem de fiscalizar seus políticos, o governo e dividir o poder com eles. Os processos decisórios têm de ser transparentes. Os políticos têm de estar na vitrine da sociedade, bem visíveis. No mundo dos negócios, os altos executivos também têm de ser monitorados pela diretoria, pelos conselhos. Se a diretoria for uma rede formada por “mais dos mesmos”, ou seja, por indivíduos poderosos com o mesmo padrão comportamental, aí ela não exerce sua função de controlar o presidente, que se sente, por isso, invisível para os demais. Isso resulta em histórias parecidas com as da Enron e da World Com (empresas que faliram em 2001 em meio a graves escândalos de corrupção). O combate à falta de ética e à imoralidade passa pela divisão de poder. O Executivo tem de precisar do Legislativo, porque aí há um equilíbrio quase natural de forças.

ÉPOCA – O senhor ficou surpreso com algum resultado de suas experiências?

Galinsky – Não, mas, se num experimento comportamental em que o poder não é uma força real acontece isso, imagine no mundo real, onde as pessoas lidam com o poder de verdade?

http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI125571-15223,00-O+PODER+REVELA+QUEM+SOMOS.html

2010-02-23T11:48:00.000-08:00

O UNISAL Lorena realiza neste dia 1º de março, segunda-feira, o Debate “O Futuro da Região”, com o objetivo de discutir como as Instituições de Educação Superior podem contribuir para o desenvolvimento do Vale do Paraíba e também partilhar ideias e perspectivas para o futuro da região.
Os debatedores convidados pelo UNISAL são o diretor da EEL-USP, Prof. Dr. Nei Fernandes de Oliveira Júnior; o vice-diretor da FEG-UNESP, Prof. Dr. Ângelo Caporalli Filho; o jornalista Rogério Correa, da TV Vanguarda; o Conselheiro Titular do CIESP - Taubaté, Prof. José Lourenço Júnior, que representará também o UNISAL; e um representante da FATEA.
O UNISAL convidou também a prefeita de Cruzeiro, Ana Karin, que vai falar sobre a atuação do poder público em prol do desenvolvimento da região. O Reitor do UNISAL, Pe. Edson Donizetti Castilho, será o mediador do debate.
Após a exposição dos integrantes da mesa, as discussões serão abertas para a participação dos estudantes, professores e convidados da plateia.
O debate terá início às 19h, no Teatro São Joaquim. A entrada é franca, mas as vagas são limitadas. Os interessados devem se inscrever neste site.

2010-02-01T07:52:00.000-08:00

Seis ensinamentos para você ser um palestrante vitorioso

Reinaldo Polito

Às vezes vemos um palestrante bem-sucedido e ficamos curiosos para saber como foi sua trajetória para se projetar tanto. A receita é simples, mas exige empenho e muita dedicação. Um dos palestrantes mais famosos e requisitados nos últimos tempos é o Max Gehringer. Dá para aprender muito com ele.
Além da sua larga experiência como presidente de importantes empresas multinacionais, Max se tornou um dos mais brilhantes escritores da história corporativa brasileira. Faz grande sucesso como comentarista sobre carreira na Rádio CBN e no programa Fantástico, da TV Globo.
Acompanho sua trajetória há muitos anos, desde a época em que era dos principais articulistas das revistas "Exame", "Você S.A." e "VIP", antes de se transferir para a revista "Época". Onde põe a mão faz sucesso. Não poderia ser diferente com suas palestras. Conseguiu transferir para os palcos a mesma leveza e bom-humor dos seus textos. Veja seis ensinamentos desse craque da tribuna:

Primeiro ensinamento: escolhendo o tema. Ele escolhe o tema da sua palestra de maneira bastante criteriosa. As organizações que o contratam sabem que ele aplica determinado fio condutor em suas apresentações. A cada evento, entretanto, este sedutor de plateias usa sua larga experiência como principal executivo de grandes organizações e o conhecimento adquirido como estudioso dedicado da vida corporativa para adaptar o conteúdo aos interesses do cliente.

Essa capacidade de estabelecer correlação entre os ensinamentos da sua palestra e a aplicação prática na vida dos ouvintes faz com que todos levem uma mensagem útil para as diversas atividades que desenvolvem, seja no relacionamento social, seja na vida profissional.

Segundo ensinamento: conquistando os ouvintes. Logo nos primeiros momentos Max mede a capacidade de compreensão da plateia. Começa com uma isca sutil que sempre provoca a reação do público. Se as pessoas reagirem rápido e de forma intensa, o caminho será mais leve e tranquilo até o final.
Se, entretanto, a resposta for lenta, sabe que deverá voltar à página dois da cartilha e redobrar seus esforços para explicar melhor os pontos que irá abordar. Esse respeito à capacidade de entendimento do público é um dos motivos que o torna tão admirado.

Terceiro ensinamento: mantendo a atenção. Manter concentração dos ouvintes o tempo todo é uma obstinação para ele. Max é tão preocupado em segurar a plateia ligada do princípio ao fim da palestra que teve o cuidado de gravar a reação de diversos públicos enquanto se apresentava.
De posse das gravações analisou criteriosamente cada instante da sua apresentação para identificar quais os momentos em que o público começava a dispersar. Segundo ele, se os ouvintes se levantam muito para ir ao banheiro ou atender às ligações telefônicas tem algo errado com a palestra.
Para esses instantes críticos introduziu histórias interessantes e fatos bem-humorados que funcionam para recuperar e manter a atenção do grupo. Se você ficar do lado de fora da sala onde o Max se apresenta, irá constatar que suas brincadeiras funcionam, pois ouvirá risadas do público no máximo a cada dois minutos.

Quarto ensinamento: recuperando a concentração. Por mais que um palestrante se esforce, não tem jeito, depois de algum tempo alguns ouvintes ficam desatentos. O recurso preferido de Max para “trazer o público de volta à apresentação” é contar histórias pessoais bem-humoradas que estejam ligadas à realidade da assistência.
Esse artifício atinge vários objetivos. Além de mostrar o lado humano do palestrante, relaxa a plateia e mantém a concentração dos ouvintes. Essas histórias ajudam o público a se lembrar dos conceitos que foram discutidos. Passados meses e até anos, os ouvintes ainda se recordam das histórias que ouviram.

Quinto ensinamento: garantindo o resultado. Max se considera sempre mais um dente da engrenagem que movimenta o evento para ser bem-sucedido. Por isso, faz de tudo para que a sua participação ajude no resultado do encontro. Sendo assim, não admite falhas e exige muito profissionalismo do pessoal que dá suporte ao evento.
Procura não conversar com ninguém enquanto cada equipamento, cabo ou aparelho de som não esteja em perfeito funcionamento. Se você contratar o Max, tenha certeza de que ele cumprirá a parte dele, mas esteja certo também de que ele exigirá que você cumpra a sua.
Se, entretanto, algo der errado, não se preocupe, pois ninguém como ele sabe contornar os contratempos. Pouco antes de uma de suas palestras o local ficou sem energia. Enquanto todos se desesperavam por causa do incidente, com toda a tranquilidade ele se apresentou apenas com luz de vela. E, mais uma vez, foi um sucesso.

Sexto ensinamento: encerrando bem. A maior preocupação de Max é deixar uma mensagem que sirva de reflexão para os ouvintes. Ele aproveita o encerramento da palestra para deixar dicas práticas para que as pessoas possam aplicar no dia seguinte. Sua intenção é a de que esses conselhos tenham efeito multiplicador e se espalhem para todos os setores da empresa.
Max Gehringer, como eu disse no início, é, sem dúvida, um dos mais brilhantes palestrantes da história do país. Seu sucesso não chegou de um dia para outro. Construiu sua trajetória com muita disciplina e trabalho. Por que não aproveitar esses ensinamentos que já estão prontos, à nossa disposição?!

SUPERDICAS DA SEMANA
- Escolha um tema que atenda às expectativas dos ouvintes
- Conquiste a plateia logo no início
- Mantenha a atenção do público contando histórias interessantes
- Seja bem-sucedido garantindo o sucesso do evento de que participa
Livros de minha autoria que ajudam a refletir sobre esse tema: "O que a vida me ensinou", "Como falar corretamente e sem inibições", "Assim é que se fala" e "Superdicas para falar bem" (também em audiolivro), publicados pela Editora Saraiva

http://economia.uol.com.br/planodecarreira/artigos/polito/2010/01/26/seis-ensinamentos-para-voce-ser-um-palestrante-vitorioso.jhtm

data: 26/01/2010 - 13h43

2010-01-24T12:26:00.000-08:00

Um historiador pela relativização da História
Entrevista com François Dosse
16/12/2009

Aos 37 anos de idade um jovem historiador balançou os alicerces de um dos templos sagrados da historiografia francesa fundado há 80 anos, a École des Annales. O ano era 1987, o livro, A História em Migalhas, e o historiador, François Dosse, um dos conferencistas-chave do Panorama do Pensamento Francês Contemporâneo, escolhido a dedo para fechar o Ano da França no Brasil. O evento, resultado de uma parceria entre Globo Universidade, Casa do Saber e Zadig!, foi realizado no Rio de Janeiro, em novembro de 2009. Na ocasião, Dosse questionava a falta de foco político e o deslizamento dos “annalistas” para modismos, mentalidades, imaginários, escapando pela lateral dos fundamentos da Ciência Social e da interação com outras ciências, esmigalhando fatos sem fazer a ligação entre eles. Jacques Le Goff reagiu, segundo Dosse, “como vigia da fortaleza atacada”. Num artigo, Le Goff renegava o “esmigalhamento” de sua “matéria prima”, insinuando que o autor buscava os holofotes da mídia.
Aos 59 anos, Dosse não mudou uma linha de seu pensamento. A École des Annales, sim. Todos reviram suas posições e Dosse segue associado ao inovador Instituto de História do Tempo Presente (IHTP), atraindo não a mídia, mas ar fresco para a função do historiador que o erudito jesuíta Michel de Certeau (1925-1986) comparou à de “um coveiro”. Inovador em tudo, Dosse concedeu esta entrevista exclusiva ao site do Globo Universidade tratando das fronteiras entre História do passado, presente e futuro, da necessidade de testemunhas oculares para a veracidade dos fatos e da importância da memória na confecção da História. Trata também das biografias, tema de seu último livro traduzido para o português. E da omissão da história privada na construção de um personagem.
Seis de seus catorze livros foram publicados no Brasil, os cinco primeiros pela Edusc, O Império do Sentido: A Humanização das Ciências Humanas, A História em Migalhas: dos Annales à Nova História, A História (2003), História e Ciências Sociais (2004), História do Estruturalismo (2007), e, o último, pela Edusp, em 2009, O Desafio Biográfico: Escrever uma Vida.

Globo Universidade – É possível escrever uma História imediata se, como disse Primo Levi, é impossível analisar o presente pela absoluta falta de distanciamento dos fatos?
François Dosse – A importância de uma História imediata surgiu da interligação com o jornalismo, a partir da contribuição de Jean Lecoutre na Nova Enciclopédia da História em 1978. É escrever a História imediata fazendo referências ao passado, acrescentando uma dimensão histórica aos fatos cotidianos.

GU – Os jornalistas fazem história do cotidiano quando utilizam os mesmos instrumentos, fontes e testemunhos?
FD – Exatamente. Foi assim que nasceu o Instituto de História do Tempo Presente, com um Comitê de História criado para estudar a 2ª. Guerra Mundial. A ideia era recuperar arquivos, testemunhos e fatos ocorridos entre 1940 e 1945.

GU – Somente na França, para estudar Vichy e o colaboracionismo francês?
FD – No mundo inteiro, embora durante muito tempo o diretor do IHTP tenha sido Henry Rousso, especialista em Vichy.

GU – A História do presente terminava em 1944 ?
FD – Depois se estendeu para Maio de 68, o desaparecimento das figuras coloniais e outros episódios. Virou um laboratório importante pelo desafio epistemológico de estudar a história presente relacionada ao passado. Esse desafio dura 30 anos.

GU – Com esses instrumentos os historiadores julgam os fatos?
FD – Para isso é preciso focar presente e passado. Pela indeterminação e pela quantidade de dados que se tem nas mãos o que sobra são hipóteses, nunca a certeza do que iria se passar. Só que esse handicap torna-se uma chave importante, que nos permitiu uma releitura da Idade Média buscando na sociedade do passado a indeterminação do que era o presente para ela.

GU – E o que muda?
FD – A maneira como se escreve a História. Causalidade não funciona em História, não se deve procurar as razões dos fatos, mas testemunhos orais. Se você está escrevendo sobre Idade Média não há como ter testemunhas, pode procurar rastros, intuir coisas. Mas o historiador de tempo presente faz enquetes, escreve sobre o olhar dos personagens vivos. História do presente é cruzamento e articulação entre História e memória.

GU – Essa é a principal diferença entre jornalista e historiador?
FD – Se o jornalista é historiador como Lecoutre, que fez uma biografia de De Gaulle de mais 2.000 páginas em três volumes, então não há diferença.

GU – O jornalista escreve hoje sobre algo que aconteceu ontem para ser lido amanhã. Presente já é passado. O tempo não existe? A História imediata será alterada ao se tornar passado? Há diferença entre o conceito de antigo e moderno na História?
FD – Essa questão convida os historiadores a serem modestos, relativizar a História. As gerações futuras trarão novas perguntas, outros dados vão interferir porque os fatos não são estáticos. Haverá um deslocamento no olhar para o futuro da História que se escreve no presente sobre o passado. O que requer trabalho permanente, volta periódica aos fatos, e respeito a uma palavra inscrita na memória: “incansável”, que abriga ao mesmo tempo os limites e a grandeza do historiador.

GU – A História do presente é bem contemporânea de uma geração que não aceita a passagem do tempo, consome inclusive fatos de forma imediata. Mas quais as fronteiras cronológicas? A Guerra do Vietnã ou Maio de 68 são “presente” mesmo se resultem de um passado prolongado?
FD – Os limites não são tão claros. A História do tempo presente existe enquanto houver testemunhas vivas. O limite pode ser um acontecimento traumático, uma tragédia. O IHTP nasceu de um comitê de estudo da 2ª. Guerra. Mas a definição que prefiro é a que não se fixa nas barreiras cronológicas.

GU – Então, onde?
FD – Num fato que envolve um passado mais longínquo, mas surge reciclado no presente.

GU – Exemplo?
FD – Joana D’Arc. Tudo bem que seja uma figura da Idade Média, mas hoje podemos ler e reler Joana D’Arc porque ela participa do tempo presente por correntes e ideários políticos ou religiosos, ela existe na sociedade contemporânea como personagem e ícone, representada no cinema, no teatro, na pintura. Existe na consciência coletiva das pessoas. Não é metamorfose. É a ligação da memória viva com a memória morta, que revisita e trabalha a memória coletiva, campo de investigação do historiador do tempo presente.

GU – A História vista através do marxismo é presente ou passado? Porque Cuba, Coréia do Norte e China estão vivas hoje.
FD – Depende do que você entende por marxismo. Se entender comunismo, então, é mais do que parte do passado.

GU – Sim, se falamos da antiga URSS e da Cortina de Ferro...
FD – Não só. Uma sociedade totalitária não pode tornar a existir naqueles termos depois da queda simbólica do muro e da dissolução do bloco comunista. Não há amanhã. É gente de ontem, que trabalha o passado. A obra de Marx é outra coisa.

GU – A obra de Marx continua viva no presente?
FD – Há coisas a se aprender de Marx, não a filosofia da História ou ideologia, isso acabou. Mas no plano da análise crítica da sociedade e da economia.

GU – O marxismo morreu, Marx continua vivo?
FD – Eu diria de forma humorística, como Jacques Derida intitulou seu livro Spectres de Marx, que Marx continua vivo, mas como espectro.

GU – Como um fantasma?
FD – Isso mesmo (risos).

GU – Por falar em espectros, para que a História não seja um túmulo, metáfora do historiador como coveiro segundo Michel de Certeau, não seria fundamental a intervenção do intelectual na sociedade?
FD – Mas Certeau tinha razão. Por que falamos de tumbas? Porque os fantasmas não estão no nosso cotidiano e o passado é um fardo para as pessoas. Então é preciso honrar o passado, uma pessoa que enterra os ancestrais celebra seus mortos, reconhece sua dívida. Você passa à História com um crédito, o futuro virá mais livre e sem aquele peso nos ombros. O futuro será mais criativo porque esse é o trabalho do historiador, dar um passo à frente entre o passado e o futuro, avançar uma etapa.

GU – Você tira a perspectiva mórbida de Certeau.
FD – Ao contrário, ele falava em recriar futuro e vida.

GU – E quanto ao engajamento do intelectual? Em períodos como a recente ditadura brasileira de 21 anos, ou a França ocupada, não é obrigatório o engajamento de intelectuais?
FD – Essa é outra função importante do intelectual. Mas é preciso diferenciar. Uma a coisa é o engajamento radical contra um Estado ditatorial. As coisas são mais complicadas quando se vive numa sociedade aberta, democrática, sem oposição do bem e do mal. Cada questão precisa ser analisada por experts, um trabalho da razão prática. A escolha é mais difícil.

GU – Por quê?
FD – Porque não é entre o branco e o preto, mas entre o cinza e o cinza.

GU – Trata-se de distinguir camaleões, tonalidades...
FD – ... camafeus, de uma só cor. Por isso é um trabalho importante. Numa democracia deve-se dialogar, comparar pontos de vista diferentes, as pessoas escolhem a partir de argumentações fundamentadas. Tudo pode mudar. Mas há intelectuais em crise.

GU – Por exemplo?
FD – Jean-Paul Sartre nos anos 1950, 1960, a figura do intelectual “dreyfusard” na sua postura de revolta. Você contrapõe esse com outra figura que é aquela qualificada por Michel Foucault, o intelectual específico, que se recusa a falar de tudo e se restringe ao seu campo de competência.

GU – Para esclarecer o cidadão?
FD – Como fez o filósofo e pensador Paul Ricoeur participando de debates públicos sobre linguística, psicanálise, estruturalismo, um mestre em clarificar conceitos.

GU – E em reavivar a memória.
FD – Claro, a memória da História esquecida. Pensar junto, articular, fazer uma fenomenologia da memória, a epistemologia da História. Junto com isso a ética, a bioética, o lugar no nacional no universal. A grande obra de Ricoeur é justamente La Mémoire, l’histoire, l’oublie (publicada cinco anos antes de sua morte, em 2005).

GU – Esse papel às vezes é menos visível.
FD – Porque nesse caso o intelectual é mais modesto, faz trabalho de fundo, não se coloca como aquele que sabe tudo.

GU – O historiador François Hartog diz que a História é construída no cotidiano e feita por nós, agentes e ao mesmo tempo personagens da trama contemporânea. Só que não nos damos conta do nosso papel.
FD – Hartog é a favor de uma virada geral no regime de historicidade. Passar de um sistema fincado na tradição para uma projeção no futuro. Começa-se a pensar nisso no século XVII, atravessa-se o XIX e, no XX, dá-se a quebra desse sistema histórico, talvez pelo trágico desse século, não se pode falar em evolução continuada quando se vive duas guerras e a barbárie no coração dos países mais civilizados.

GU – Campos de concentração, fornos crematórios...
FD – Adorno dizia que não podemos pensar da mesma maneira depois de Auschwitz. O trágico século XX rompeu um otimismo histórico que dominou todo o XIX, começo do XX.

GU – Mas houve outras rupturas.
FD – O texto de Lévi-Strauss para a Unesco em 1952, Raça e História, mostrou que não há evolução continuada nem civilizações mais avançadas do que outras. Há, sim, uma partitura disponível para a humanidade. Algumas vão fazer a sinfonia em dó maior, outras em si bemol menor. Ele mostra que os melanesianos das ilhas ao norte da Austrália desenvolveram um sistema parental e uma criação artística muito sofisticada.

GU – Mais que os ocidentais?
FD – Os ocidentais ficaram com a tecnologia. Cada sociedade desenvolveu a sua potencialidade, sem hierarquias ou sociedades civilizadas.

GU – Nem selvagens.
FD – Se há selvagens, eles têm um sistema de pensamento que não é melhor nem pior, é “outro”. Então, se é que havia uma “religião da história”, ela começou a ser derrubada por Lévi-Strauss e pelos estruturalistas nos anos 1950. O estruturalismo ficou tão famoso que, uma década depois, o técnico de uma equipe francesa de futebol em crise disse que reorganizaria a equipe de maneira “estruturalista”... (risos).

GU – Hartog levantou outra questão. Os fatos históricos são estudados corretamente, os mecanismos de triagem são os mais adequados? O que sabemos nós, vivos e mortos, uns dos outros? E, afinal, para que serve a História? Há uma ou muitas Histórias integradas em temporalidades diferentes, espirituais, ideológicas, como a História do ponto de vista marxista, ou religioso?
FD – O modelo de identificação da História pelo particular é ultrapassado. Estamos fazendo uma História “de segundo grau” como a cunhou (o historiador) Pierre Nora, mais reflexiva, que se interroga sobre conceitos e questões do tempo, da verdade. Não dá para fazer História baseado em causas. Hoje os historiadores colocam a própria História em questão: “Para que vai servir?”, “as fontes são autênticas?”.

GU – Mas um historiador também pode se enganar.
FD – Porque mesmo fazendo trabalho de formiguinha, o historiador não fez tudo, não é só a factualidade que conta, mas o senso simbólico. E o falso pode se tornar verdadeiro quando há um efeito social. Nora deu um bom exemplo em Les Lieux de Mémoire que dirigiu na Gallimard em três volumes (A República, A Nação, A França, de 84 a 92) quando fala do soldado Chauvain, extremamente popular nos séculos XIX e XX a ponto de introduzir um qualificativo na língua francesa.

GU – O termo “chauvinisme” vem daí?
FD – Vem, de um soldado do século XIX que tem sua história contada, da vida pública à pessoal, com endereço de moradia e tudo... Só que um doutorando resolveu pesquisar e descobriu que esse soldado nunca existiu.

GU – Foi uma criação?
FD – Fantasmagórica, e está aí um exemplo de algo falso que se tornou verdadeiro, utilizado como exemplo por historiadores para descrever combatentes de várias guerras, “era como o soldado Chauvain...”.

GU – Há criações propositais em romances históricos, como os de Marguerite Yourcenar, Barbara Tuchman...
FD – Há muito a aprender na ficção. A História cortou o cordão umbilical com a literatura e se profissionalizou no fim do século XIX, quando virou disciplina universitária. Antes, os historiadores eram estudantes de Letras, por isso viram as costas à literatura.

GU – No seu caso...
FD – No meu caso a literatura faz enorme sentido, mas os historiadores gostam de dizer que se livraram do micróbio literário, o que não é verdade, principalmente entre os românticos. A fonte em que bebiam era Walter Scott (escocês, 1771-1832, criador do verdadeiro romance histórico).

GU – A literatura tem uma liberdade que a História não tem.
FD – E ensina muita coisa, é quase uma ressurreição do passado. O livro que ganhou o prêmio Goncourt no ano passado, Les Bienveillantes de Jonathan Littell.

GU – O senhor não se arrepia com História romanceada? Lê Asterix com prazer, por exemplo?
FD – Mas claro!

GU – O senhor se arrepia com a informática que vai dar sumiço nas correspondências de papel e substituiu o tempo real pelo virtual?
FD – Será que os arquivos vão desaparecer?

GU – Aí será fácil romancear a História...
FD – Não vai acontecer, está tudo estocado no hard disc.

GU – Romancear é uma tentação. O senhor acaba de lançar no Brasil O Desafio Biográfico. É possível escrever a vida de um personagem vivo sem falsificar fatos e sem esconder o “podre”, a vida privada?
FD – Concordo que não se pode separar um personagem de seus afetos, a vida pública da privada, um personagem é uma totalidade. Mas há artifícios. As que escrevo chamo de biografias intelectuais. Cortar a vida pessoal é um artifício. Escrevi sobre Ricoeur, Certaud, Deleuse e Guattari, Pierre Nora. O que me atrai são os contemporâneos.

GU – O que traz o dilema: se permitem vasculhar a vida pessoal.
FD – Então procuro a singularidade dos gestos, a relação com o mundo, a maneira de ser. Enfoco a questão psicológica, psicanalítica. Embora uma biografia não possa ter a ambição de colocar qualquer um no divã, procuro o fato marcante, traumatizante, o itinerário.

GU – Mas continua faltando o lado íntimo.
FD – Claro, é limitante, um terreno que me escapa. Por exemplo, Nora é um historiador importante, responsável pela Gallimard. Diretor de uma das revistas de ponta, Le Débat, mas há domínios onde não posso entrar, talvez os mais interessantes...

GU – A vida amorosa...
FD – Justamente, a vida amorosa, e você teria surpresas... (risos). Mas Nora é uma referência entre os historiadores franceses.

GU – A vida amorosa dele vai entrar?
FD – Não, ele não me deu permissão.

GU – Você pode fazer a pesquisa...
FD – Mas é difícil. Esse é o problema de biografar contemporâneos.

GU – Então só temos a verdade completa dos mortos, porque a vida amorosa influencia bastante.
FD – Essa inserção é mais comum entre os anglo-saxões, os franceses separam a vida pública da íntima.

GU – Quando a coisa vem à tona é como aconteceu com François Mitterrand?
FD – Mas o fato de ter uma filha fora do casamento não muda o personagem político.

GU – E com Sarkozy?
FD – A vida pública dele é muito anglo-saxã.

GU – Sarkozy sem Carla Bruni é outra pessoa?
FD – Eu diria metade de uma pessoa (risos).

GU – Os historiadores dizem que biografia não é História; os escritores, que biografia não é literatura; e então, esmagada, a biografia acaba sendo feita por jornalistas...
FD – Biografia é um gênero desprezado por todo mundo. Chamo de eclipse da biografia. Até pouco tempo eu me apresentava assim, “não diga a minha mãe que eu escrevo biografia, ela acha que eu sou pianista num bordel”... (risos). O bordel tinha mais cachê do que esse gênero impuro.

GU – Porque trabalha entre o autêntico e a imaginação?
FD – Plutarco (maior biógrafo da Antiguidade Clássica, viveu entre os anos 50 e 120) escrevia para dizer que os gregos eram melhores do que os romanos e vice-versa. Para ver melhor a psicologia de cada um e ressaltar vícios e virtudes. No final, valia sempre a virtude. Ele dizia que escrevia livremente, por exemplo, sobre Cesar, se faltavam elementos factuais, pouco importava. Quando escreve sobre a Guerra do Peloponeso (século V a.C.) diz: “Não escrevo apenas o que eu vi, mas o que me disseram e esses fatos controlei eu”. Quem lia Plutarco sabia que era assim.

GU – Hoje não se faz uma biografia assim.
FD – Nesse livro que saiu no Brasil eu falo no pacto biográfico, o pacto com o leitor que não existe nas autobiografias. Nunca temos todas as fontes nem há uma transparência total.

GU – Então passa pela imaginação.
FD – Pela subjetividade, a projeção do biografado, sua interação com o outro. O que não avaliza a biografia, por que o que faz o historiador?

GU – Faz isso também.
FD – É claro, se ele é um historiador da Idade Média. Como diz George Duby, (especialista em Idade Média, 1919-1996) ele tem necessidade da imaginação, de se transportar. Hoje até que a biografia está indo bem, vive um boom, historiadores que se colocavam acima do bem e do mal, “sou sério, atenção”, dão as mãos e os pés aos editores para escrever uma biografia, o gênero saiu do purgatório para a glória (risos). Os que profetizaram a morte da biografia passaram anos, como Jacques Le Goff, 15 anos, escrevendo a vida de Saint Louis (rei Luis IX).

GU – Hoje se escreve a vida de todo mundo.
FD – Até sem pesquisar dossiês, nem arquivos, nem traços, como um fabricante de tamancos do século XIX de quem Alain Corbin fez uma biografia detalhada, sobre a família e a vida pessoal, sem saber de nada e sem ler nada porque sabia que lhe fariam injustiça.

GU – Hoje se escrevem muitas “biografias definitivas”.
FD – Não existem. É uma ilusão. Há biografias possíveis, que desmitificam, como a de Saint Louis, mas não definitivas.

GU – E há os biógrafos profissionais.
FD – Mitterrand tem biografias feitas por todo mundo, às vezes enriquece, às vezes é o descrédito total. Há mercenários em todas as áreas, por que não na biografia?

Entrevista realizada por Norma Couri, em novembro de 2009, no Rio de Janeiro.
Fotos de Renato Velasco.

Link : http://globouniversidade.globo.com/GloboUniversidade/0,,AA1707253-8745,00.html

2010-01-23T07:00:00.000-08:00

Historiadora retrata Helena, a mulher que "causou" a guerra de Troia

Afresco batizado de "senhora de Micenas" dá pistas sobre as aristocratas gregas; historiadora retrata Helena, da guerra de Troia

REINALDO JOSÉ LOPES da Folha de S. Paulo

A Grécia do fim da Idade do Bronze era um lugar tão esquisito que um viajante do tempo familiarizado com os gregos da época de Sócrates e Platão provavelmente ia achar que se perdeu num universo paralelo.
Em vez de filosofia, participação popular na política e soldados-cidadãos, o turista temporal ia se deparar com templos-palácios suntuosos, túmulos faraônicos para a nobreza, escribas controlando a distribuição de cada bezerro e cada grão de cevada.
As pessoas já falavam uma forma arcaica de grego, mas, tirando isso, seria possível jurar que eram babilônios ou egípcios. Nesse mundo, diz Bettany Hughes, viveu a lendária Helena de Troia.
Hughes, historiadora por Oxford, conseguiu construir uma narrativa erudita e envolvente em "Helena de Troia", recém-lançado no Brasil.
Ao tentar investigar a existência de uma "Helena histórica" (mais ou menos como outros tentam recriar o "Jesus histórico" ou o "Sócrates histórico"), a historiadora anda com desteza pelas ondas de choque que surgem do mito da mulher mais bela do mundo.
Espartanas da época clássica, turistas romanos, pintores vitorianos e poetas modernistas --todos, em alguma medida, transformaram Helena em musa.
Mas, para Hughes, o melhor modelo para entender a personagem de Homero são as aristocratas do Egeu na Idade do Bronze tardia, pouco antes do ano 1200 a.C. Elas eram, de fato, retratadas de forma que faria corar suas descendentes mais recatadas --e indefesas-- do período clássico da Grécia.

Poderosas

Afrescos, joias e objetos de arte deixados pela civilização micênica, como é conhecida essa versão "faraônica" da cultura grega por causa de Micenas, seu principal centro, sugerem um papel social significativo para mulheres belas e imponentes.
Seguindo, ao que tudo indica, a moda cretense (povo anterior que os gregos micênicos conquistaram e absorveram culturalmente), muitas delas aparecem com corpetes apertadíssimos que deixavam os seios descobertos --às vezes com mamilos realçados por maquiagem.
Cenas que parecem ser de rituais, envolvendo espadas, joias, o Sol e a Lua, árvores e danças enigmáticas, também são quase sempre protagonizadas por mulheres nos afrescos micênicos.
Uma das damas é retratada com armadura completa e elmo feito de presas de javali na cabeça --apetrecho guerreiro que, em outros exemplos de arte micênica, só aparece associado a homens.
Assim como outros, Hughes postula que as mulheres micênicas tinham o papel de senhoras e sacerdotisas da fertilidade (daí o holofote iconográfico sobre suas curvas e seios), o que lhes conferia prestígio político.
A beleza e a feminilidade da Helena do mito, portanto, sinalizaria algo mais do que mera estética: uma dama poderosa, talvez com status semidivino, venerada por seus súditos.
A segunda peça importante do quebra-cabeça da "Helena histórica" fica do lado leste do estreito de Dardanelos. Escavações na Turquia ao longo dos séculos 19 e 20 revelaram que a localização atribuída tradicionalmente a Troia realmente abrigava uma cidadela imponente no fim da Idade do Bronze, e que a fortaleza foi destruída por volta de 1200 a.C.
Textos nos arquivos do Império Hitita, então estabelecido mais para o interior turco, sugerem que a área de Troia era um ponto de tensão entre micênicos e hititas. Assim, não seria inconcebível que Troia tivesse mesmo sido destruída por atacantes gregos, usando a bela Helena como pretexto.

Dificuldades

O quadro geral faz um bocado de sentido, mas é nesse ponto que a musa de Hughes acaba deixando a historiadora na mão. É um bocado difícil fazer o salto entre os incidentes e personagens específicos de Homero na Ilíada e o quadro relativamente impessoal das relações entre micênicos e asiáticos que aparece nos arquivos hititas.
E certamente não há quaisquer referências diretas a Helena, seu marido corneado Menelau e os guerreiros gregos Aquiles e Odisseu (Ulisses) nos textos diplomáticos do Império Hitita.
Também é possível interpretar a iconografia "feminista" dos micênicos como mero peso morto cultural, já que eles copiaram avidamente os sofisticados cretenses (assim como, mais tarde, os romanos copiaram os gregos) sem necessariamente aderir aos mesmos valores sobre o papel das mulheres.
Por último, como a própria Hughes relata, os palácios micênicos na Grécia continental, bem como outras cidadelas poderosas do Mediterrâneo Oriental, acabaram tendo o mesmo destino de Troia no espaço de uma ou duas gerações: foram arrasadas por aparentes invasores. Não é impossível que, na verdade, os micênicos tenham sido apenas vítimas, tal como os troianos.
Nenhum desses pecadilhos, no entanto, tira o sabor da obra. Tal como na guerra de Troia, Helena é um belo pretexto para um cenário muito maior e mais fascinante do que ela própria.

Folha online: http://www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u666118.shtml

2010-01-23T06:54:00.000-08:00

Maquiagem de chumbo dos antigos egípcios combatia infecções, dizem cientistas

do New York Times

No antigo Egito, acreditava-se que a elaborada maquiagem dos olhos usada pela rainha Nefertiti e outras mulheres tivesse poderes de cura, invocando a proteção dos deuses Hórus e Ra, além de evitar doenças.
A ciência não aceita a mágica, mas considera os cosméticos de cura. A maquiagem à base de chumbo usada pelos egípcios possuía propriedades antibacterianas que ajudavam a evitar infecções comuns na época, de acordo com um relatório publicado neste mês no "Analytical Chemistry", uma publicação da Sociedade Americana de Química.
"Isso é intrigante; eles foram capazes de construir uma forte e rica sociedade, então não eram completamente loucos", disse Christian Amatore, químico da Ecole Normale Superieure, em Paris, e um dos autores do artigo. Porém, eles acreditavam que essa maquiagem podia curar --entoavam cânticos enquanto faziam a mistura com coisas que hoje chamamos de lixo.
Amatore e seus colegas pesquisadores usaram microscopia de elétrons e difração de raios-X para analisar 52 amostras retiradas de estojos de maquiagem egípcia preservados no Louvre.
Eles descobriram que a maquiagem era feita fundamentalmente pela mistura de compostos químicos à base de chumbo: galena, que produzia tons escuros e brilhantes, e os materiais brancos cerussita, laurionita e fosgenita.
Como as amostras haviam se desintegrado ao longo dos séculos, os pesquisadores não puderam determinar a porcentagem de chumbo na maquiagem.
Embora muitos textos escritos, pinturas e estátuas do período indiquem que a maquiagem era amplamente usada, os egípcios a viam como algo mágico e não medicinal, disse Amatore.

Infecções

No antigo Egito, na época em que o Nilo transbordava, os egípcios sofriam com infecções causadas por partículas que entravam no olho e traziam doenças e inflamações.
Os cientistas argumentam que a maquiagem com chumbo agia como uma toxina, matando as bactérias antes que se disseminassem.
Porém, embora sua pesquisa proporcione uma fascinante percepção de uma antiga cultura, os cientistas afirmam que a maquiagem não deve ser usada todos os dias.
Amatore explicou que a intoxicação dos compostos de chumbo ofuscava seus benefícios e que existem muitos casos documentados de envenenamento como resultado do uso do chumbo em pinturas e soldagens no século 20.
Neal Langerman, físico-químico e presidente da Advanced Chemical Safety, uma empresa de consultoria de segurança na saúde e proteção ambiental, afirmou: "Você não deve fazer isso em casa, especialmente se tiver criança pequena ou um cachorro que gosta de lambê-lo".

Beleza e perigo

Mesmo assim, segundo Langerman, faz sentido que os egípcios fossem atraídos pelos compostos.
"Chumbo e arsênico, entre outros metais, fazem lindos pigmentos de cor", disse ele. "Como eles criam cores atraentes e você pode transformá-los em pó, faz muito sentido usá-los como corantes de pele".
A questão do chumbo na maquiagem continua a ser debatida na indústria de cosméticos, particularmente em relação às pequenas quantidades de chumbo encontradas em alguns batons.
Embora alguns grupos e médicos argumentem que, com o tempo, usuários de batom podem absorver níveis de chumbo capazes de resultar em problemas de comportamento, a FDA --agência que regulamenta a produção e venda de diversos produtos nos Estados Unidos-- afirma que as quantidades de chumbo encontradas em maquiagens são pequenas demais para causar danos.
"É a dose que faz o veneno", disse Langerman, parafraseando o médico renascentista Paracelso. "Uma dose baixa mata as bactérias. Numa dose alta, a quantidade absorvida é demais".

Folha Online : http://www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u683227.shtml

Como ajudar São Luis do Paraitinga:

2010-01-08T08:06:00.000-08:00

Em Taubaté : Sesi de Taubaté - das 8h às 20h30 - Avenida Voluntário Benedito Sérgio, 710, Estiva. Fone: (12) 3633-4699 (12) 3633-4699 (12) 3633-4699 (12) 3633-4699 .

Plantão da delegacia da JK - Rua Juscelino Kubitschek De Oliveira, 260.

Rua Marquês de Rabicó, 33 - Gurilândia.

José Dantas, 266 - Parque Aeroporto - rua da igreja.

Monsenhor Miguel Martins, 361 - Vila Marli.

Padre Faria Fialho, 315 - Jd Maria Augusta.

Batalhão da PM - avenida Independência.

Restaura Jeans - http://todasuaroupa.wordpress.com/2010/01/04/ajuda-a-sao-luiz-do-paraitinga/

Em São Paulo :
Prédio da ESPM (05 e 06/01) - das 10h as 21h - Rua Álvaro Alvim, 123, Vila Mariana - SP

Loja do Pão de Açucar da Teodoro Sampaio nº 1933 - Pinheiros - SP
Aliança pelo Centro Histórico de São Paulo - Rua da Quitanda, 80, Centro

Ítens que a população está necessitando :
Água;
Produtos de higiene pessoal (pasta de dente, escovas de dente, sabonetes, shampoo, toalhas, etc.);
Sacolas plásticas para fazer a triagem das doações que chegam à
cidade (sacos de lixo, sacolas de supermercado, etc.);
Produtos de limpeza;
Fraldas (geriátrica e infantil);
Bujão de Gas
O site VNews divulgou uma lista com vários postos de arrecadação no Vale do Paraiba, seque o link http://www.vnews.com.br/noticia.php?id=63409

Agora quem está longe também pode ajudar

Duas contas bancárias foram abertas para receber as doações:
Banco do Brasil
Ag.: Taubaté 0076-0
c/c : 202020-3

Caixa Econômica Federal
Ag. Taubaté Mazzaropi 2898
Tipo de depósito 006
c/c 12-2

Matriculas 2010

2010-01-02T09:09:00.000-08:00

Link : http://www.lo.unisal.br/sistemas/academico/

2010-01-02T09:05:00.000-08:00

10 sugestões para 2010

Por William Woo
Fonte: Revista Vitta/ed.2

1 - Simplifique a vida: tente resolver seus problemas com a simplicidade das crianças. Quando crescemos, adquirimos um péssimo hábito de querer sempre complicar as coisas. Ao enxergá-las como realmente são, veremos que é mais fácil lidar com elas.

2 - Planeje o futuro: a vida só tem sentido quando definimos metas positivas, sejam elas emagrecer, parar fumar, conquistar uma promoção
Trabalho ou comprar uma casa!

3 - Desenvolva outras habilidades: velhos hábitos não mudam de uma hora para Mas com disciplina e perseverança, você pode transformar a sua vida e obter o sucesso.

4 - Defina seus valores: seja verdadeira com mesma. O que pesa mais: a sua carreira ou a sua vida amorosa? Reflita sobre estes e outros aspectos da sua vida, e caminhe rumo ao equilíbrio.

5 - Identifique as prioridades: aquilo que é urgente, nem sempre é importante e vice-versa. ajuda a manter o seu foco afinado com seus objetivos.

6 - Aprenda a perdoar: ao perdoar, você purifica a alma, tornando-a mais leve, afinal, abrindo mão de sentimentos negativos, como a raiva, o ódio, o desprezo, e permitindo que a sua energia flua positivamente, trazendo mais alegria e bem-estar!

7 - Reorganize o seu tempo: o resultado será um dia a dia menos estressante e mais produtivo.

8 - Seja realista: não se proponha a fazer o que, lá no fundo, já sabequ e não irá conseguir. Dê um passo de cada vez. Acumular várias pequenas vitórias ao longo do processo aumenta a autoestima, a autoconfiança e mantém a motivação necessária para continuar a jornada.

9 - Não desperdice sua energia vital: conserve a saúde e o bemestar mantenha a autoestima positiva. Assim, quando as páginas da agenda anunciarem que o fim do ano está próximo, você não se sentirá em débito consigo mesma.Pelo contrário, estará mais confiante e plena de sua capacidade, impedindo que o estresse e a ansiedade dominem a sua vida.

10 - Agradeça!: a qualquer momento, por qualquer coisa. Ao agradecer, relaxamos, dormimos melhor ficamos livres das tensões. E feliz ano-novo

2009-11-12T06:39:00.001-08:00

“Capitalismo selvagem”

Muito se fala hoje que nossa sociedade pratica um capitalismo selvagem. Vamos estabelecer uma comparação entre as primitivas sociedades e a atual.
As sociedades primitivas, antes da Revolução Agrícola que ocorreu por volta de 8000 a.C., eram nômades e praticavam a caça e a coleta. A coleta era exercida pelas mulheres, enquanto a caça, pelos homens. Esses homens deveriam trabalhar em equipe para que a presa não fugisse garantindo assim o sucesso da caçada. Tinham, também de ficar atentos para não permitir que outros grupos humanos roubassem sua caça. Isso nos lembra as empresas atuais, com seus indivíduos, homens e mulheres, trabalhando em conjunto e disputando sua “presa”, o mercado de consumo. Na “primitividade” as pessoas sabiam que o papel que cada uma desempenhava era vital para a sobrevivência do grupo, por isso elas se respeitavam. Atualmente, as pessoas são tomadas por um egoísmo que chaga a torná-las cruéis.
Do ponto de vista da competitividade e do trabalho organizado para um fim comum, a sociedade capitalista atual assemelha-se muito as sociedades da Idade da Pedra Lascada. Agora, um item presente, ”selvageria”, e que muitas vezes não encontramos atualmente, é a consciência ecológica. Os grupos humanos primitivos tinham a noção de que eles precisam da natureza. Eles sabiam que era ela quem os sustentava, prova disso são suas divindades associadas a elementos da natureza. O capitalista contemporâneo, porém esqueceu-se desse detalhe, optando somente em copiar a competitividade e a criatividade desses primeiros homens. Rodeado de tecnologias ele perdeu a noção de que quem o sustenta é a natureza. Hoje não é estranho encontrar crianças que pensam que o leite é produzido nas fabricas. A divindade do mundo moderno passa a ser o bem material.
Perante essa comparação podemos concluir que o homem contemporâneo, em alguns aspectos, muito se assemelha ao homem primitivo. A selvageria do capitalismo atual não quer encontrar barreiras, sejam de caráter ecológico, social ou cultural. O lucro interessa mais que tudo. Penso que o significado pejorativo dado a palavra selvagem seja conseqüência do capitalismo de hoje que esquece a verdadeira essência dela.

Renan do Prado Fernandes
1º Ano de História – 2º Semestre

Mostra Científica 2009

2009-09-30T08:38:00.000-07:00

-Trabalhos aprovados na Mostra Científica 2009 - (Curso de Históra)

Diego Amaro de Almeida - 3º Ano
O UNIVERSO FEMININO - NA HISTORIOGRAFIA E NO VALE DO PARAÍBA

Diego Amaro de Almeida - 3º Ano
História Regional – Guaratinguetá Através de Imagens

Jenyfer Ramos da Costa - 1º Ano
OS DIVERSOS PAPÉIS DA ESTAÇÃO FERROVIÀRIA DE GUARATINGUETÁ: REVITALIZAR PARA MANTER-SE COMO PATRIMÔNIO REGIONAL.

2009-09-02T08:39:00.000-07:00

Art: Moisés Mauro Diógenes de Aquino
Professor de História - Cursando 2º ano 4º Período de Pedagogia

2009-09-01T10:21:00.000-07:00

QUER FAZER PARTE DO INSTITUTO DE PESQUISA HISTÓRICA REGIONAL ?

CONFIRA NO SITE:
http://editaisiphr.blogspot.com/

----- INSCRIÇÕES ABERTAS! -----

2009-08-19T06:34:00.000-07:00

http://www.lo.unisal.br/sistemas/mostra/principal.asp

Solenidade de Fundação, Posse e Titulação

2009-08-17T06:47:00.000-07:00

-- Fundadores --

7 de agosto de 2009 aconteceu a solenidade de fundação, posse e titulação do Instituto de Pesquisa Histórica Regional. Estiveram presentes autoridades, representantes de instituições, cidades, bem como membros do IEV, moradores de Santo Antônio do Pinhal e parentes dos titulados e fundadores. A solenidade foi marcada com uma solenidade de grande estilo e comprometimento de cada um da diretoria e fundadores.

-- Ilustrissima Sra Presidente do Instituto de Pesquisa Histórica Regional - IPHR (Ludmila Pena Fuzzi) --

-- Membros e Diretoria - IPHR --

Fotos: Fotógrafa Jenyfer Ramos
Texto: Prof Ludmila Pena Fuzzi - Presidente IPHR

2009-08-10T12:21:00.000-07:00

XXIII Simpósio de História do Vale do Paraíba

O Desenvolvimento dos Transportes no Vale do Paraíba

O XXIII Simpósio de História do Vale do Paraíba foi realizado ano contanto com a parceria do IEV ( Instituto de Estudos Valeparaibanos) com o IPHR (Instituto de Pesquisa Histórica Regional), na cidade de Santo Antonio do Pinhal, durante os dia 05 a 08 de agosto. Segundo o presidente executivo do Simpósio o Prof. Cristiano Luiz da Silva “Este ano um dos principais objetivos do evento foi atender dois públicos que seriam os Acadêmicos e o publico geral, para isso acrescentou ao cronograma do evento a participação da Fanfarra Municipal de Santo Antonio do Pinhal, Orquestra dos Pequenos músicos do Santuário Nacional de Aparecida e a Orquestra de Viola de Mauá”.

Mesa de Abertura do Simpósio

E segundo o Prof.. Francisco Sodero Toledo – Presidente do XXIII Simpósio de História o ponto alto deste Simpósio foi o envolvimento dos jovens na organização, na participação e apresentação de trabalhos realizados.
No primeiro dia houve a abertura solene e a presença da Profª. Drª. Maria Januária Vilela Santos, Dr. Edmundo Ferreira da Rocha e o Dr. José Antonio Marcondes, para uma conferência sobre “O Desenvolvimento dos Transportes no Vale do Paraíba”.
O segundo dia o dois temas foram tratados “Transporte e Turismo no Vale do Paraíba”, esse primeiro tema foi exposto pelos palestrantes; Dr. Pedro Paulo Filho, Prof. Dr. Pedro de Alcântara Bittencourt, Prof. Msc. Armindo Boll e Profª. Joice Fernandes com abertura para debates. Em um segundo momento de palestras o tema principal foi o “Circuito Religioso”, conduzido pelo Prof. Cristiano Luiz da Silva e Profª. Rosângela Izabel Teixeira, em seguida o tema das palestras foi Roteiro Estrada Real e Vale Histórico, conduzidos pelo Prof. Msc. Francisco Sodero Toledo e Profª. Ludmila Pena Fuzzi, também com abertura para debates. E na noite deste dia o Simpósio foi engrandecido pela emocionante participação da Orquestra dos Pequenos músicos do Santuário Nacional de Aparecida.

Orquestra dos Pequenos músicos do Santuário Nacional de Aparecida

O terceiro dia foi o da principal marca do Simpósio que são as comunicações dos trabalhos que estão sendo desenvolvidos pelos pesquisadores da região, neste dia ainda houve a institualização do IPHR e a participação da Orquestra de Viola de Mauá.

Prof. Sodero e Dr. Carlos Guilherme Mota

E o enceramento contou com a brilhante participação do Prof. Dr. Carlos Guilherme Mota com o tema: “O Desenvolvimento do Transporte no Vale do Paraíba nos 120 anos da República Brasileira”. E o dia ainda foi fechado com a premiação de comunicações e pôsteres.
E após o encerramento durante assembléia do IEV, houve a votação para definição de sede e tema, como sede para, 2010. Fiicou definido que Taubaté – UNITAU sediará XXIV Simpósio de História com o tema : “Do Sagrado ao Profano: a influencia da festas populares e suas projeções no século XXI”. Este tema foi proposto pelo alunos do curso de licenciatura em história do Centro Universitário Salesiano de São Paulo – UNISAL – U.E. Lorena. Ainda, por definição da diretoria, tratando-se da emergência em tratar da transposição das águas do Rio Paraíba, ficou definido que será realizado um pré-simpósio no UNISAL – Lorena, no mês de setembro para a discussão e posicionamento sobre o tema.

Texto: Diego Amaro de Almeida
Fotos: Fotógrafa Jenyfer Ramos

2009-08-01T13:06:00.000-07:00

IX Mostra de Produção Científica

http://www.lo.unisal.br/sistemas/mostra/Edital2009.pdf

As inscrições terão início em 17 de agosto de 2009, sendo o prazo final dia 15 de setembro de 2009.

2009-07-30T06:57:00.001-07:00

Prezado(a) Aluno(a)

No dia 7 de agosto, entra em vigor no Estado de São Paulo a nova Lei Antifumo, que proíbe fumar em ambientes coletivos como escolas, empresas, restaurantes, bares e outros. A legislação coloca fim nos fumódromos e pune os estabelecimentos que desrespeitarem a legislação.

Para se adaptar a essa lei, o Centro UNISAL já está adotando medidas como fixação de cartazes, envio de comunicado aos alunos e funcionários e fiscalização.

É importante conhecer a Lei Antifumo e colaborar para que ela seja respeitada em todos os ambientes do UNISAL e nos demais que você frequenta. O Comunicado Oficial está fixado nos quadros de aviso da portaria e da Sala dos Professores.

2009-06-27T15:06:00.000-07:00

Inscrição no link abaixo:

http://www.lo.unisal.br/sistemas/5estrelas/default.asp

Programa Universitário 5 Estrelas

Oque é?

O Centro Unisal quer que você, aluno(a), se destaque na sociedade, como indivíduo e como profissional. Para isso, oferece uma formação integral e inovadora, que lhe garanta plenas condições de disputar um lugar no concorrido mercado de trabalho.

Mas, o Unisal não pára aí. Vai além e apresenta o Programa “Universitário 5 Estrelas” para incentivar ainda mais a sua formação e valorizá-lo(a) diante da sociedade.

Entre os objetivos do Programa estão:

- ressaltar as competências, habilidades e o comprometimento social do aluno;
- enriquecer o currículo profissional;
- ampliar as condições de empregabilidade do formando;
- aproximar organizações e estudantes por meio de um banco de currículos disponível no nosso site.

Os parceiros do Centro Unisal neste programa são: CIEE, CIESP e SEBRAE.

Porque participar?

O mercado de trabalho, cada vez mais competitivo e exigente, busca profissionais competentes, com formação humana e técnica, dispostos a estudar continuamente e que mantenham bom relacionamento com os líderes e colegas.

O Programa “Universitário 5 Estrelas” quer incentivar você a desenvolver ou aprimorar essas habilidades, entre outras, e premiá-lo(a) pelo empenho nos estudos e na busca por uma sociedade melhor.

O Programa é uma oportunidade para você enriquecer o currículo, ao longo de sua formação, e estar mais próximo(a) das organizações que buscam para seus quadros os melhores profissionais.

Como participar?

Para participar do Programa “Universitário 5 estrelas”, você deverá preencher anualmente o formulário eletrônico com seus dados e informações. Para se classificar, deve superar a pontuação mínima estabelecida a cada ano.

As informações solicitadas no formulário e que compõem as 5 Estrelas, são:

1ª - Rendimento Acadêmico: nota e freqüência.
2ª - Estágio e TCC: serão considerados os estágios e/ou atividade profissional desenvolvidos ao longo da vida acadêmica e a qualidade do Trabalho de Conclusão de Curso.
3ª - Formação Complementar: participação em eventos científicos, conhecimento de outros idiomas, publicação científica, iniciação científica, cursos extracurriculares, intercâmbio, participação em grupos de pesquisa, visitas técnicas, monitoria.
4ª - Responsabilidade social: participação em programas de voluntariado.
5ª - Atitude: relacionamento interpessoal, empreendedorismo, trabalho em equipe, iniciativa, liderança, comunicação. Este item será avaliado em reunião do colegiado de cada curso, pois cada curso requer habilidades diferenciadas.

Benefícios

A entrega do títuloserá realizada após a colação de grau de cada curso. Os(as) classificados(as) receberão o Diploma de “Universitário 5 Estrelas” que representa uma Carta de Referência do Centro Unisal, além das homenagens em uma cerimônia especial, com a presença dos Diretores da Instituição, autoridades da região, empresários e familiares.

O currículo dos participantes que receberem a partir de 3 Estrelas será incluído em um banco de dados, no site do Centro Unisal, e estará disponível para as empresas e o rganizações interessadas.

Para o “Universitário 5 Estrelas”, o título representará não só o reconhecimento pelo empenho nos estudos e pelo comprometimento social, mas trará uma série de benefícios, como:

- enriquecimento do currículo profissional;

- maiores condições de empregabilidade;

- divulgação nos meios empresariais e educacionais por meio do CIESP, CIEE e SEBRAE;

- divulgação na comunidade acadêmica do Centro Unisal.

2009-06-27T14:45:00.000-07:00

2009-06-27T14:42:00.000-07:00

LINK DAS INFORMAÇÕES QUE DEVEM SER SEGUIDAS

http://www.lo.unisal.br/sistemas/academico/COMUNICADO_MATRÍCULA_2009.pdf

LINK PARA FAZER REMATRICULA:

http://www.lo.unisal.br/sistemas/academico/

2009-06-17T13:23:00.000-07:00

2009-06-17T13:21:00.000-07:00

2009-06-15T07:59:00.000-07:00

Inscrição para o ENEM 2009

http://sistemasenem2.inep.gov.br/Enem2009/

2009-06-06T11:27:00.000-07:00

Abaixo Assinado - Cemitério dos Escravos em São José do Barreiro

http://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=cFI5R0RSc0NEcUd5c2xrU2FqRXlXVHc6MA

O Cemitério dos Escravos é um patrimônio localizado na cidade de São José do Barreiroe é tombado pelo CONDEPHAAT, desde de 1989, tendo o processo iniciado em 1974, a pedido do deputado Pinheiro na época. Como consta no processo de tombamento, foram enviados fiscais que analisaram o local dizendo que o mesmo tinha grande importância histórica e ambiental. O local apresenta fauna rara, contando com bromélias amazônicas,trazidas pelas famílias a colocarem em respectivos túmulos, bem como Palmeiras Imperiais, marcando o período.Apresenta túmulos de Barões do Café e personalidade como comendadores, cônegos que marcaram o período imperial brasileiro. Um monumento foi erguido em homengaem aos escravos, porém o nome provem da construção do muro em canjicado, pelos escravos. O patrimônio pertence a igreja matriz que não tem verba para conservar o local, e de acordo com a lei o governo deveria fiscalizar e propiciar tal situação. A história local é emocionante, considerando que além das caracteristicas historicas o Cemitério fora palco de uma batalha da Revolução Constitucionalista de 1932, encontrando marcas desse fato. O IPHR realizou outras descobertas que tornam o local mais importante ainda. Em 2006 iniciou-se uma luta significativa e durante sua estadia no projeto por quase 2 anos e meio e Cemitério manteve-se limpo, pois sempre o IPHR solicitava limpeza mensal do Patrimônio até conseguirem iniciar o"Projeto de Restauração do Cemitério dos Escravos". Infelizmente no fim de 2008 a Prefeitura Municipal passou a não cumprir com a parte do acordo tendo que ser fechado o projeto, pois o IPHR trabalha com credibilidade e profissionalismo. É importante enfatizar que os pesquisadores trocavam finais de semana e descanso para trabalharem voluntarimente na criação do projeto, em processo de longo prazo. Já não existe muita coisa da originalidade, porém é de grande importância conservar o que resta. A pedido de um morador que tem paixão pelo patrimônio e pelo diagnóstico feito pela fundação e membros institucionais, o IPHR decidiu reabrir o projeto, porém antes de iniciarem a luta presencial, vão oportunizar neste espaço coleta de mensagens de protestos pelos amantes da nossa história e por isso contamos com ajuda de todos vocês. Divulguem essa mensagem: assinem o formulário abaixo em prol de nossa pesquisa é SÓ UM CLIQUE NUMA GRANDE LUTA, acompanhem os passos por aqui. A vitória será NOSSA!!!!!

Instituto de Pesquisa Histórica Regional (IPHR)

http://iphrpesquisa.blogspot.com/

2009-06-04T09:38:00.000-07:00

Alunos do 1º Semestre de História cultivam blogs:

Willian Ribeiro Milet

http://pjepm.blogspot.com/

Nívea Maria Espíndola Salles

http://www.noitesemdormir.blogger.com.br/

Ismael de Souza Dreyfus

http://cidadeaparecida.blogspot.com/

2009-06-02T19:22:00.000-07:00

Calendário de Atividades

25/05 Entrega do Projeto de Monografia (concluído)

01/06 Entrega da Resenha Crítica do Filme (concluido)

05/06 Entrega do Trabalho de Antiguidade Oriental e Clássica (filme 300)

08/06 Avaliação Metodologia Científica (Elisa Torquato)

08/06 Avaliação Produção de Texto e Leitura (Ana Valéria)

15/06 Avaliação Produção de Texto e Leitura (Ana Valéria)

16/06 Avaliação de Filosofia ( Slide Justo e Bom e Livro Sete Saberes Necessários á educação do futuro) (José Miné)

17/06 Avaliação Introdução aos Estudos Históricos (História,Tempo,Conhecimento,Historiografias Grega,Romana,Medieval e Moderna, Jean Vico, Da Mitologia a Ciência, Problema do profissional da História, Positivismo, Marxismo, História Nova e Nova História Cultural) (Sodero Toledo)

19/06 Avaliação Antiguidade Oriental e Clássica ( Fenício , Pérsia, Grécia, Roma) ( Hamilton)

22/06 Aula sobre o ECA - Profª Daisy Raphaela

23/06 Mini curso Revolução Francesa - Prof Mario Dias

29/06 Encerramento do Semestre

30/06 Ultimo dia de Aula

mais informações:http://historiadoresunisal.blogspot.com/

representantes: Jenyfer Ramos , Ismael Dreyfus

2009-05-29T14:18:00.000-07:00

Areias

Por Máira Rosângela Lourusso Beraldo Santos e
Diego Amaro de Almeida

O Vale do Paraíba Paulista, desde o início de seu povoamento, tem se destacado política e economicamente, exercendo um papel preponderante no desenvolvimento do país.
E, nesse aspecto, merece destaque a cidade de Areias, localizada entre Cunha, Silveiras, Queluz, São José do Barreiro e Rezende.
Foi criada como vila em 14 de maio de 1787, no local que servia de pouso para tropas entre as vilas de Lorena e Resende[1], no traçado do Caminho Novo para o Rio de Janeiro, numa importante zona de fronteira aberta; tendo pertencido anteriormente aos municípios de Guaratinguetá e Lorena, período em que as primeiras famílias se estabeleceram na região, vindas de Taubaté, Pindamonhangaba e Guaratinguetá.
Com o passar dos anos foi desmembrada, formando os atuais municípios de Cruzeiro, Queluz, Silveiras, Bananal e São José do Barreiro.
No século XIX foi o principal centro produtor de café da região, onde a riqueza trouxe fantásticas e ricas construções, modificando estilos e maneiras de viver. É considerada como o “Berço do Café” na região.
Sua produção era tamanha que, em medos daquele século, representava um décimo do total da produção agrícola da província. Com a decadência do produto, já no século XX, perdeu a sede da comarca e com o decreto-lei 9.775, de 30 de novembro de 1938 acabou por ser anexada à Queluz, que anteriormente era parte de seu extenso território.
Hoje é um importante marco na cultura e na história valeparaibana, principalmente por seu rico patrimônio artístico, como o Solar do Capitão-Mor (Hotel Sant’Anna), onde esteve hospedado Dom Pedro I em agosto de 1822, Monteiro Lobato e Euclides da Cunha; o casarão da rua XV de Novembro, onde morou Monteiro Lobato, ainda recém-casado em 1908, a igreja matriz, outros prédios e sobrados.

Casa da Cultura – Construída em 1833

Escultura de Monteiro Lobato
- Fotos: da Autora -

Área interna da Casa da Cultura #

Biblioteca Monteiro Lobato

-
O prédio acima apresentado foi construído no ano de 1833 para abrigar a antiga Câmara de Vereadores e a cadeia publica. Mais tarde se tornou o fórum local, onde o famoso escritor Monteiro Lobato trabalhou como promotor público 1907 a 1911. Hoje, o prédio é parte de um rico cenário histórico que retoma o glorioso passado de Areias, abrigando atualmente a Casa da Cultura.

Referências

HERRMANN, Lucilla. Evolução da Estrutura Social de Guaratinguetá num período de trezentos anos – São Paulo. São Paulo: Revista de Administração/USP, 1948.

MAIA, Thereza Regina de Camargo. O Vale Paulista do Rio Paraíba. Rio de Janeiro: Documenta Histórica Editora, 2005.

MILLIET, Sérgio. Roteiro do Café e outros ensaios: contribuição para o estudo da história econômica do Brasil. São Paulo: Bipa, 1946.

MOTTA, Sobrinho Alves. A civilização do Café. São Paulo: Editora Brasiliense, 1967

NASCIMENTO, Guido Gilberto do. Areias: Berço do Café no Vale do Paraíba Paulista. Lorena-SP, 2004.

PASIN, José Luiz. Vale do Paraíba: História e Cultura. Lorena-SP: GRAFIST, 2007.

[1] Anteriormente conhecidas como Guaypacaré (Lorena) e Campo Alegre (Resende).

2009-05-11T07:23:00.000-07:00

Reflexão sobre a Criatividade Humana

No nosso dia-a-dia enfrentamos situações em que precisamos recorrer à nossa criatividade. O que seria do publicitário se não tivesse boas ideias para seus anúncios? E o que faria um jornalista se não tivesse ideias para suas matérias?
Agora pense: o que seria de nós agora se os primeiros homens não tivessem usado sua criatividade? Será que objetos como o MP3, o computador, o celular, a televisão e o rádio tão presentes no cotidiano das pessoas existiriam? A resposta é não! Talvez não teríamos saído da Idade da Pedra Lascada.
O que permitiu ao ser humano evoluir como espécie, além de traços anatômicos vantajosos, foi sua criatividade. Sem ela, ele nunca teria inventado a roda ou dominado o fogo. Nunca teria desenvolvido todo o seu conhecimento. Aliás, será que somente quem detém o conhecimento é criativo? Será que conhecimento só se adquire na escola ou na faculdade? Aqueles que não tiveram e não tem condições para estudar são criativos? Sim! Muitos povos indígenas que não têm acesso ao conhecimento medicinal curam seus doentes com apenas plantas e ervas. Um povo pode não ter acesso ao conhecimento científico, mas pode adquirir cultura através da criatividade.
Se o homem não tivesse desenvolvido essa habilidade hoje eu não estaria escrevendo este texto, o homem não teria progredido e consequentemente não existiria História nem outras ciências. Tudo o que existe hoje é fruto da criatividade humana.
Portanto, pensando assim, a realidade de hoje só pode ser mudada com o conhecimento de ontem e com uma pitada de criatividade, afinal, ser criativo não faz mal a ninguém.

Renan Prado Fernandes

1º Semestre de História

2009-05-11T06:50:00.000-07:00

Encerrando com fotos a IX Semana Cultural das Licenciaturas

2009-05-06T18:50:00.000-07:00

IX Semana Cultural das Licenciaturas
Show Piano e Canto - Músicas Clássicas Brasileiras

06/05/2009

Marco Antonio Bernardo

Vídeo: Jenyfer Ramos

2009-05-06T10:37:00.000-07:00

IX Semana Cultural das Licenciaturas

Dia 05/05, a movimentação para a IX Semana Cultural das Licenciaturas está sendo grande, Coordenação de História e Geografia, Pedagogia, Alunos, IEV,e os grandes colaboradores das exposições,oficinas trabalhando pelo sucesso da Semana Cultural.

Fotos e texto: Jenyfer Ramos

2009-05-01T05:50:00.000-07:00

by: Jenyfer Ramos

2009-04-28T09:24:00.000-07:00

JORNAL VALEPARAIBANO ENTREVISTA ALUNA DA UNISAL DO CURSO DE HISTÓRIA, MEMBRO DO Instituto de Pesquisa Histórica Regional - IPHR.

O Jornal Valeparaibano em seu Caderno ValeViver, na Seção Memória, página 3, desta terça-feira, 28 de abril, de 2009, publicou uma entrevista sobre o trabalho que vem sendo realizado pelo Instituto de Pesquisa Histórica Regional - IPHR, na Capela São Roque, em Taubaté, em busca de vestígios da origem da referida Capela e seus laços históricos, já tendo sido catalogado diversos objetos do Século 19 e registrado os traços marcantes da composição de sua estrutura arquitetônica.
Na oportunidade foram entrevistados a Fundadora do Instituto, Professora Ludmila Pena Fuzzi, o Professor Cristiano Luiz da Silva, e as Pesquisadoras Jenyfer Ramos da Costa, do 1º Semestre do Curso de História da UNISAL e Raquel Ferreira de Souza, aluna do 2º ano do Curso de História da UNITAU, que traçaram um esboço deste importante trabalho de pesquisa que está sendo realizado. Entrevista realizada pela Jornalista Isabela Rosemback.

by: Jenyfer Ramos

2009-04-20T07:56:00.000-07:00

Conflito de gerações

Falando sobre conflitos de gerações, o médico inglês Ronald Gibson começou uma conferência citando quatro frases:

1) "Nossa juventude adora o luxo, é mal-educada, caçoa da autoridade e não tem o menor respeito pelos mais velhos. Nossos filhos hoje são verdadeiros tiranos. Eles não se levantam quando uma pessoa idosa entra, respondem a seus pais e são simplesmente maus."

2) "Não tenho mais nenhuma esperança no futuro do nosso país se a juventude de hoje tomar o poder amanhã, porque essa juventude é insuportável, desenfreada, simplesmente horrível."

3) "Nosso mundo atingiu seu ponto crítico. Os filhos não ouvem mais seus pais. O fim do mundo não pode estar muito longe."

4) "Essa juventude está estragada até o fundo do coração. Os jovens são malfeitores e preguiçosos. Eles jamais serão como a juventude de antigamente. A juventude de hoje não será capaz de manter a nossa cultura."

Após ter lido as quatro citações, ficou muito satisfeito com a aprovação que os espectadores davam às frases. Então, revelou a origem delas:

A primeira é de Sócrates (470-399 a.C.)

A segunda é de Hesíodo (720 a.C.)
A terceira é de um sacerdote do ano 2.000 a.C.

E a quarta estava escrita em um vaso de argila descoberto nas ruínas da Babilônia (Atual Bagdá) e tem mais de 4.000 anos de existência.

by: Jenyfer Ramos

2009-04-16T10:59:00.001-07:00

Faculdade e escolhas

Quando você entra na faculdade muitas coisas são diferentes e o seu caminho passa a ser decidido pelo que você faz dentro e fora da faculdade, às vezes quando você esta lá, daria tudo para estar com os amigos ou até mesmo fazendo nada, a pressão é muito grande. Você acorda e seu dia parece viver fundamentado em apenas um segmento, a faculdade, mais como saber se essa é a faculdade que realmente quero fazer? Ai entra o problema, a pressão dos pais, a questão profissional, o mercado trabalho, os seus sonhos. A vida nos leva a questionar tantas coisas que não sabemos ao certo se somos felizes por ser saudáveis ou se somos infelizes por ter escolhas. Muitas pessoas que não podem e não possuem escolhas fazem dos obstáculos a motivação e não é sempre assim que funciona quando temos escolhas,será que o ser humano tem uma tendência a viver em depressão ? São tantos questionamentos que uma adolescente de 19 anos faz ao entrar em uma faculdade de humanas, onde a sua escolha poderá ser formadora de opinião, como a faculdade de licenciatura e talvez o caminho te leve a escolhas não concretas para formar alguém de opinião; é como o pesquisador ele pode sim publicar uma informação errada se o seu embasamento lhe fez concluir erroneamente. Ser professor de História ou Historiador, pesquisador é a mesma responsabilidade, a diferença é que você deixa de estar dentro de uma sala de aula para ter uma sala muito maior: o universo, onde você esta mais suscetível ao erro. Você fica sem rumo, confuso, a faculdade apesar do êxtase que causa, a felicidade indescritível, a euforia de sentir uma liberdade muito maior do que escolher qual roupa ir para a balada, é escolher como será a sua vida e com fundamentos,sonhos; este sim é o problema , a sensação que temos com este conjunto de modelos de paradigmas e paradoxos da vida. Quando e como fazemos a escolha certa? Um estudo profundo e com reflexão desta situação levaria a qualquer pessoa a compreender a sua história e o porque de suas escolhas, nao é um fato apenas psicológico, mais filosófico, porque com uma reflexão sobre mundo, pessoas, escolhas talvez você chegue a uma conclusão melhor do que perguntas, dogmas com verdades absolutas. Sua vida é como a verdade, é um recorte e você pode decidir por uma teoria que defenda seus interesses pessoais, profissionais, éticos, acadêmicos, emocionais e outros tantos e então receber os frutos do que plantou durante a sua graduação.

by: Jenyfer Ramos

2009-04-06T05:50:00.000-07:00

Alunos " Camila Motta, Ismael Dreyfus e Jenyfer Ramos" representam a UNISAL na Abertura Solene do XXIII Simpósio de História em Santo Antônio do Pinhal. 02/04/09

2009-04-05T08:57:00.000-07:00

Jenyfer Ramos, do Curso de História da Unisal de Lorena e Tacilim Oréfice do Curso de História da Unitau Taubaté, membros do Instituto de Pesquisa Histórica Regional - "IPHR"- , em Pesquisa de Campo, analisando a base da Capela em tijolos imperiais, trabalho realizado sob a supervisão da Coordenardora Institucional e Membro Fundadora do "IPHR", Professora Ludmila Pena Fuzzi.

Trabalho sério que o IPHR vem desenvolvendo junto ao Vale do Paraiba, na área de Pesquisa Histórica Regional, está proporcionando a integração dos alunos de duas grandes Universidades do Vale a Unisal de Lorena e da Unitau de Taubaté.Além de suma importancia para a nossa região, proporciona aos alunos do Curso de História destas Universidades uma visão prática da profissão que abraçaram, e muito contribui na qualidade da sua formação.
Como membro deste conceituado Instituto de Pesquisa, muito me orgulho de estar representando a Unisal, que tanto admiro, neste importante Projeto, no qual prentendo oferecer o máximo de minha contribuição, na certeza que estarei dando a minha parcela à sociedade,obtendo em contrapartida uma formação ainda melhor.
Quanto a importância da Pesquisa e do Pesquisador ensina o ilustre mestre Lino Rampazzo, in " Metodologia Científica", 2º Ed. Etiliano, São Paulo, 2001. p.53. " A pesquisa é um procedimento reflexivo, sistemático, controlado e crítico que permite descobrir novos fatos ou dados, soluções ou leis, em qualquer área do conhecimento. Dessa forma, a pesquisa é uma atividade voltada para a solução de problemas, através dos processos do método científico. Acrescenta ainda o mestre, O estudante universitário que se inicia na pesquisa e o pesquisador profissional já amadurecido e integrado numa equipe de investigação terão objetivos distintos, de acordo com a habilitação de cada um. O objetivo dos iniciantes é a aprendizagem e o treino das técnicas de investigação, refazendo o caminho percorrido pelos pesquisadores.

by Jenyfer Ramos

2009-03-21T10:07:00.000-07:00

XXIII SIMPÓSIO DE HISTÓRIA DO VALE DO PARAÍBA
SANTO ANTONIO DO PINHAL - SP

De 05 a 08 de agosto de 2009

"O Desenvolvimento dos Transportes no Vale do Paraíba"
PROGRAMAÇÃO
05 de agosto – Quarta-feira

Credenciamento e Acolhida dos Simposistas
Horário: 12h00 as 16h00
Local: Clube Pinhalense

Solenidade de Abertura
Horário: 19h00
Local: Clube Pinhalense
Participação Especial: FAMSAP (Fanfarra Municipal de Santo Antonio do Pinhal)

Conferência de Abertura: “O Desenvolvimento dos Transportes no Vale do Paraíba”
Geraldo Godoy (Associação Brasileira de Preservação Ferroviária – SP)
João Bosco (Sociedade de Preservação para a Memória do Trem -RJ)
Prof.ª Maria Januária Vilela Santos (UNITAU - SP)
Dr. José Antonio e Prof. Zildo (Autores do Livro sobre a História de Santo Antonio do Pinhal)
Mediador: Prof. Cristiano Silva

Coquetel:
Participação especial: Projeto Guri (Coral e Violão) de Santo Antonio do Pinhal

06 de agosto – Quinta-feira

Seminário: “Transporte e Turismo no Vale do Paraíba”
Local: Clube Pinhalense

PROGRAMAÇÃO:
8h00: Café da manhã e acolhida
8h30: Palestra: CIRCUITO SERRA DA MATIQUEIRA E ECO-TURISMO
Ø Prof. Pedro Paulo Filho
Ø Prof. Dr. Pedro de Alcântara Bittencourt Cézar (CICOP – BRASIL)
9h30: Intervalo (coffe-brack)
9h40: Palestra: CIRCUITO DA CULTURA CAIPIRA E CAIÇARA
Ø Prof. Ms. Armindo Boll (UNITAU – SP)
Ø Prof.ª Joice Fernandes
10h40: Abertura para debate (participação dos Simposistas)
12h00 – 14h00: Almoço
14h00: Palestra: CIRCUITO RELIGIOSO
Ø Prof. Júlio Moreno (UNISAL – SP)
Ø Prof. Cristiano Luiz da Silva (IPHR – SP)
14h40: Intervalo (coffe-brack)
15h00: Palestra: ROTEIRO ESTRADA REAL E VALE HISTÓRICO
Ø Prof. Ms. Francisco Sodero Toledo (UNISAL – SP)
Ø Prof.ª Ludmila Pena Fuzzi (IPHR –SP)
16h00: Abertura para debate (participação dos Simposistas)
17h00: Encerramento.

Noite Cultural – Orquestra na Serra
Horário: 19h00
Local: Praça do Artesão (Praça Benedito Marcondes Raposo – Centro)
Participação Especial: PEMSA – Orquestra dos pequenos Músicos do Santuário Nacional de Aparecida
Lançamento de livros e exposições temáticas

07 de agosto – Sexta-feira

Palestra: “O Desenvolvimento dos Transportes no Vale do Paraíba: a questão Econômica.”
Horário: 08h00
Prof. Dr. Cyro de Barros Rezende Filho (NPH – UNITAU-SP)
Local: E. M. Noé Alves Ferreira

Apresentação de Comunicações Científicas
Local: Escola Municipal Prefeito Noé Alves Ferreira
Horário: 09h30 as 12h00 – 14h00 as 17h00
Salas de aula conforme escala a ser divulgada

Cerimônia de Institucionalização do I.P.H.R.
Horário: 19h00
Local: Clube Pinhalense
Preside a solenidade: Prof. Nelson Pesciotta (Posse da Presidência e Diretoria)
Logo após, Apresentação Cultural com a participação da Orquestra de Viola e Violeiros de Mauá

08 de agosto – Sábado

CONFERÊNCIA DE ENCERRAMENTO
“O Desenvolvimento dos Transportes no Vale do Paraíba nos 120 anos da República Brasileira”
Comemoração dos 120 anos da Proclamação da República no Brasil

Horário: 08h00 – Composição da Mesa Diretora
Local: Clube Pinhalense
Palestra: Prof. Dr. Carlos Guilherme Mota

Cerimônia de Encerramento – Encontro Anual do IEV
Horário: 11h00
Local: Clube Pinhalense
Preside a solenidade: Prof. Nelson Pesciotta (Presidente do IEV);
Participação especial: FAMSAP (Fanfarra Municipal de Santo Antonio do Pinhal)
Assembléia do IEV: definição da sede e Tema do Simpósio de 2010;

by : Jenyfer Ramos

2009-03-15T07:27:00.000-07:00

A História " Abre Aspas "

"Trata-se de armar cada mente no combate vital rumo á lucidez."

Edgar Morin

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" O homem é a medida de todas as coisas."

Protágoras

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" A ignorância do passado não se limita a prejudicar o conhecimento do presente,comprometendo,no presente,a própria ação."

Marc Bloch

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" Para permanecer uma ciência,a HISTÓRIA deve se mexer,progredir;mais do que qualquer outra,não pode parar."

Marc Bloch

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"Causas não são postuladas,são buscadas."

Marc Bloch

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" Os HISTORIADORES são obrigados a refletir sobre hesitações e arrependimentos."

Marc Bloch

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"A HISTÓRIA se encontra desfavorável ás certezas."

Marc Bloch

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"Documentos são vestígios"

Marc Bloch

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" Os homens se parecem mais com sua época do que com seus pais."

Provérbio Árabe

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" O esperado não se cumpre,e ao inesperado um Deus abre o caminho".

Eurípedes

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" A HISTÓRIA serve a ação."

Marc Bloch

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"Somente a HISTÓRIA pode dar um povo a consciência de si mesmo"

Le Goff

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"O que a HISTÓRIA conta não passa do longo sonho, do pesadelo espesso e confuso da humanidade. "

Arthur Schopenhauer

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"A HISTÓRIA é testemunha do passado, luz da verdade, vida da memória, mestra da vida, anunciadora dos tempos antigos. "

Cícero

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"Saio da vida para entrar na HISTÓRIA."

Getúlio Vargas

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" Os fins justificam os meios "

Maquiavel

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" A HISTÓRIA é a versão dos eventos passados sobre os quais as pessoas decidiram concordar."

Napoleão Bonaparte

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" Quanto mais longe você consegue olhar para trás,tão mais longe você está apto para ver á frente. "

Winston Churchill

2009-03-14T14:09:00.000-07:00

Mudar ou não de curso?

Por mais complexo e difícil que este seja, pense que todo começo é assim, tudo pode parecer ter mais intensidade do que realmente tem, e agora que estamos começando, tudo vai parecer complexo. Não sei se vale trocar seis por meia dúzia, o que é a mesma coisa, enfim será que vale a pena trocar algo complexo por outra coisa complexa.
Lógico que estamos confusos por estar começando, e por tudo ser novo, mais se mudarmos sempre, nunca teremos tempo de nos acostumar. O caminho talvez seja levar tudo de uma maneira mais tranquila, pelo menos até ter certeza e embasamento para se dedicar de forma mais complexa.
A dificuldade talvez esteja em nossa cabeça...
È realmente complicado discernir a dificuldade disso porque é muita informação ao mesmo tempo, parece que não estamos acompanhando, para falar a verdade não é isso, às vezes por acompanhar tanto é que estamos confusos...Não vou dizer que estou certa que quero fazer isso...Porque estou tão confusa quanto vocês, fico pensando: Mudar agora seria mais complicado do que continuar porque, estaria começando do zero, onde algo já começo e que não estarei por dentro nem das datas dos trabalhos e provas para ficar preocupada rs.
Mais logo após esse pensamento, perguntas surgem:
Será que esta faltando maturidade para gente? Ou será que o curso é realmente complicado? Será que os outros cursos são menos complicados?São respostas que variam muito, uma vez que pensamos que a grama do vizinho é mais verde, a internet é mais rápida, enfim talvez estejamos vendo coisas onde literalmente não tem, a resposta se é melhor continuar com esse curso ou não...Depende da certeza que cada um tem do que quer, já que nosso futuro depende única e exclusivamente de nós mesmos.
É complicado, MAIS NÓS CONSEGUIMOS.
NÃO ESTAMOS NESSE CURSO Á TOA, NÃO CHEGAMOS ATÉ AQUI PARA DESISTIR.
TENHA A CERTEZA DO QUE VOCÊ QUER, PARA ENTÃO MUDAR DESSA MANEIRA NÃO FICARÁ MAIS CONFUSO.
O QUE NOS TORNA MELHORES SÃO OS DESAFIOS.
E lembre-se:
"Somente a História pode dar um povo a consciência de si mesmo" Le Goff

by: Jenyfer Ramos

2009-03-10T08:05:00.000-07:00

Confira a programação :

XXIII Simpósio de História no Vale do Paraíba

05 a 08 de Agosto de 2009

Para Saber Mais: http://iphrpesquisa.blogspot.com/

2009-03-09T15:22:00.000-07:00

Descrição do Curso

O Curso de Licenciatura em História oferecido pelo Centro Unisal, U.E. Lorena, reconhecido pelo decreto 35.740/54, do MEC, funciona exclusivamente no turno noturno oferecendo 60 vagas. Tem como objetivo formar o profissional em educação para atuar no ensino fundamental e médio e em outras instituições, como museus, bibliotecas, arquivos e orgãos de comunicação. Esse profissional é capaz de redescobrir e preservar nossa identidade enquanto colaboradores-educadores de um processo mais amplo de construção de saberes e significados históricos culturais e aprimoramento dos valores salesianos já consagrados: Amorevollezza, Diálogo, Ética, Profissionalismo e Solidariedade. O Curso conta com o Núcleo de Pesquisa Regional, que abriga o acervo do Instituto de Estudos Valeparaibanos e que funciona como um laboratório de pesquisa e produção de conhecimento histórico. O Núcleo atende os alunos e professores do curso de História e de outros cursos do Unisal e o público externo.

Objetivo

O Curso de História objetiva desenvolver no aluno as competências necessárias à formação do profissional de educação comprometido com a realidade brasileira e seus processos de transformação. Pretende ainda incentivar o aluno a aprimorar continuamente suas capacidades para atuar de forma dinâmica nas diferentes dimensões de trabalho pedagógico para que, na compreensão crítica da realidade sócio-educacional, intervenha no sentido da efetivação dos princípios democráticos e da promoção humana.

Mercado

Ensino Fundamental e Médio e em instituições como museus, bibliotecas, arquivos, orgãos de comunicação, de planejamento e implementação turistica e outros.

Perfil Profissional

O Profissional graduado em História egresso do Centro Unisal apresenta um corpo de conhecimentos científicos, técnicos e pedagógicos que o subsidia a responder profissionalmente ao contexto que está inserido, ao diálogo com as questões sociais e ao posicionamento diante da multiplicidade de exigências apresentadas pelo processo de ensino aprendizagem.